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봉정사 소장 『월인석보(月印釋譜)』 권2는 세조 5년(1459)에 간행된 초간본 『월인석보』 가운데 둘째 권에 해당하는 부분의 이본으로 16세기 중반 이후에 다시 간행된 중간본 계열 판본으로 추정된다. 『월인석보』는 수양대군이 편찬한 불교 언해서 『석보상절(釋譜詳節)』과 세종이 지은 찬불가 『월인천강지곡(月印千江之曲)』을 세조가 편집·합편하여 1459년에 목판으로 간행한 책으로 『월인천강지곡』을 본문, 『석보상절』을 주석으로 결합한 찬불가·언해서 복합 형식을 취한다. 권1·권2 초간본은 2권 1책으로 서강대학교에 소장된 판본이 대표본이며 1568년(선조 1)에 경상북도 풍기 희방사에서 권1·권2 목판을 복각한 중간본이 전해진 것으로 알려져 있다.

봉정사본 권2는 세조 대 초간본을 바탕으로 한 16세기 후반 중간본으로 특히 1568년 희방사에서 복각된 권1·권2 희방사본 계열과 서지적으로 밀접한 관련을 지닌 판본으로 이해된다. 희방사에서는 1568년(선조 1)에 초간본 권1·권2를 토대로 새 목판을 판각해 복각본을 간행하였고, 이 희방사본은 이후 여러 사찰에서 인출·봉안되며 전승되었다. 봉정사본 권2 역시 판식·서체·지질·행자 수 등에서 희방사본과 유사한 16세기 중간본의 특징을 보이는 것으로 파악되며 간행 연대는 봉정사 소장본의 간기와 서지적 특징을 바탕으로 16세기 후반, 1568년 복각본 이후 시기로 추정된다.

내용 면에서 권2는 초간본 계통과 마찬가지로 『월인천강지곡』의 찬불가 본문과 『석보상절』의 언해를 결합한 구조를 취한다. 한 면 위쪽에는 큰 글자로 1행 14자의 『월인천강지곡』 시구가 놓이고, 아래에는 작은 글자로 『석보상절』의 산문 언해가 두 줄로 배치되는 주쌍행 형식이 사용되어 불교 교리를 운문과 산문의 이중 구조로 설하는 월인석보 특유의 편집 방식을 보여 준다. 권2에 수록된 구체 품목·장차는 봉정사본 자체의 상세 조사 결과에 따라 보완이 필요하나 초간본 계열의 권2가 석가모니의 탄생·유년기·수기 설화 등 초기 생애 관련 서사를 중심으로 구성되어 있다는 점에서, 봉정사본 역시 이와 같은 상·하대 서사 구조를 공유하는 것으로 이해할 수 있다.

봉정사 소장 『월인석보』 권2는 세조 대 초간본과 1568년 희방사 복각본 사이의 계통을 보여 주는 16세기 중간본 계열 자료로서 『월인석보』 권1·권2의 전승 양상과 조선 중기의 불교 언해서 간행·유통을 복원하는 데 중요한 단서를 제공한다. 특히 『월인천강지곡』과 『석보상절』의 결합을 통해 석가모니의 일대기를 찬불가와 언해서로 동시에 전하는 구성은 훈민정음 창제 이후 왕실 주도 한글 불교문헌이 16세기 지방 사찰로 확산되며 중간본 형태로 재간행·봉안되었다는 사실을 보여 주는 사례이다. 또한 봉정사본 권2는 중세국어의 자모, 방점, 한자음 표기와 어휘·문법 구조를 연구할 수 있는 언해서 자료로서 『월인석보』 권1·권2 계열의 표기 변천과 지방 사찰에서의 수용 양상을 파악하는 데 자료적 가치를 지닌다.

서명: Wolin seokbo

저자: Compiled by order of King Sejo of Joseon

현대어서명: 월인석보

간행연대: 1568 (the 1st year of the reign of King Seonjo)

책수: 1 volume, 1 fascicle

판본: Woodblock print

크기: 21.5 cm × 29.6 cm

소장처: Bongjeongsa Temple

The Bongjeongsa Temple copy of Wolin seokbo(月印釋譜), Volume 2, is a variant of the second volume of the Wolin seokbo tradition first printed in 1459 (the 5th year of King Sejo’s reign). Wolin seokbo is a vernacular Buddhist compilation produced under King Sejo through the editing and integration of Seokbo sangjeol(釋譜詳節), a Hangul Buddhist narrative compiled under Prince Suyang (later King Sejo), and Wolin cheongang jigok(月印千江之曲), Buddhist hymns composed by King Sejong. In this composite structure, the hymnic verse of Wolin cheongang jigok functions as the main text, while the vernacular exposition from Seokbo sangjeol is presented as an exegetical layer.

Although the Bongjeongsa copy is catalogued under the date 1568 (the 1st year of King Seonjo’s reign), it is best understood as belonging to the reprint-lineage tradition that took shape after the mid-sixteenth century, closely related on bibliographical grounds to the Heebangsa recut edition of Volumes 1–2 produced in 1568 at Heebangsa(喜方寺) in Punggi, Gyeongsang-do. The representative first-edition Volumes 1–2 survive as a combined two-volume, single-fascicle set held by Sogang University, and the 1568 Heebangsa edition is known to have been newly recut from that first-edition basis before being printed and disseminated among regional temples. In printing format, calligraphic style, paper quality, and overall layout, the Bongjeongsa Volume 2 appears closely aligned with these Heebangsa-lineage reprints, so its production date is interpreted as post-1568, likely in the later sixteenth century within the same re-engraved tradition.

In terms of composition, Volume 2 follows the standard Wolin seokbo page design: a single line of Wolin cheongang jigok verse in large characters—typically fourteen characters per line—is placed in the upper register, and beneath it the corresponding Seokbo sangjeol vernacular prose exposition is arranged in two parallel lines in smaller characters. This upper-verse/lower-prose structure presents Buddhist doctrine through a dual register of hymn and explanation, exemplifying the characteristic editorial method by which Wolin seokbo conveys narrative and teaching simultaneously in poetic and prose form. While the specific folio sequence and chapter divisions of the Bongjeongsa copy require detailed item-level examination, Volume 2 in the first-edition lineage is generally associated with episodes from Śākyamuni’s early life and formative years, suggesting that the Bongjeongsa copy participates in the same broad narrative frame within the overall work.

As a reprint-lineage witness situated between the Sejo-era first edition and later temple-based transmissions, the Bongjeongsa Wolin seokbo Volume 2 provides important evidence for reconstructing how Volumes 1–2 were circulated, re-engraved, and localized in mid-Joseon. It illustrates the continued diffusion of court-sponsored Hangul Buddhist literature into provincial monasteries, where such texts were reprinted and, in some cases, enshrined as devotional objects. The volume is also valuable for linguistic research, preserving data on Middle Korean letter forms, tone marking (bangjeom), Sino-Korean reading conventions, and vernacular vocabulary and grammar, thereby supporting investigation into orthographic change and reception patterns within the Wolin seokbo Volumes 1–2 lineage and, more broadly, within early Joseon vernacular Buddhist literature.