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『제진언집(諸眞言集)』은 불교 의식에서 사용되는 여러 가지 신령스러운 주문인 진언(眞言)과 다라니(陀羅尼)를 한데 모아 엮은 종합 진언집이다. 『오대진언집』이 가장 핵심적인 다섯 가지 진언에 집중한다면, 『제진언집』은 일상적인 예불부터 대규모 재(齋) 의식에 이르기까지 폭넓게 사용되는 다양한 진언을 수록하고 있어 불교 의례의 백과사전적 성격을 띤다. 본 불경은 수십 종에 달하는 진언을 체계적으로 분류하여 수록하고 있으며, 수행자가 각 의식의 단계마다 지송해야 할 문구들을 상세히 담고 있다. ‘정구업진언’(입을 깨끗이 하는 주문), ‘오방내외안제신진언’ 등 의식의 시작을 알리는 기본 진언들이 포함된다. 또한 『오대진언집』에 포함된 핵심 다라니뿐만 아니라, 소재(災)를 물리치고 복을 부르는 다양한 비밀주(秘密呪)들이 망라되어 있다. 단순히 진언만 나열한 것이 아니라, 해당 진언을 외울 때의 마음가짐이나 결인(結印, 손모양)에 대한 지침이 곁들여지기도 한다.

세조 대의 『오대진언집』 간행 이후, 보다 다양한 진언에 대한 수요가 늘어남에 따라 성종과 중종 대를 거치며 대규모 『제진언집』이 편찬되었다. 범어(Sanskrit) 원문과 한자 음사, 그리고 한글 발음을 나란히 적는 방식을 채택하여, 범어에 익숙하지 않은 수행자들도 정확한 발음으로 진언을 지송할 수 있게 하였다. 16세기 이후 전국의 주요 사찰(가야산 해인사, 안동 광흥사 등)에서 목판으로 복각되어 보급되었으며, 이는 조선 후기 불교 의례가 규격화되는 데 결정적인 역할을 하였다.

『제진언집』은 조선 시대 불교 신앙이 지닌 실천적·의례적 측면을 가장 잘 대변하는 기록유산이다. 범어라는 고대 인도의 언어와 한글이라는 조선의 문자가 만나 탄생한 이 책은, 성스러운 소리를 문자로 고정하여 영원히 전하고자 했던 수행자들의 간절한 염원이 담긴 결과물이라 할 수 있다.

강원특별자치도 원주 명주사(Myeongjusa)에서 소장하고 있는 『제진언집(諸眞言集)』은 조선 선조 2년(1569년) 경상도 안동의 광흥사(廣興寺)에서 간행된 목판본이다. 이 판본은 강원특별자치도 유형문화유산으로 지정되어 있으며, 조선 초기 왕실에서 정립된 진언 체계가 16세기 지방 사찰을 통해 어떻게 전승되고 확산되었는지 보여주는 핵심적인 자료이다. 본 판본은 임진왜란 이전인 16세기 후반에 제작되었다. 세조 대(1464년) 간경도감에서 간행된 『오대진언집』의 체제를 계승하면서도, 수록된 진언의 종류를 대폭 확대한 종합 진언집의 성격을 띤다. 당시 영남 지역 불교 출판의 중심지였던 안동 광흥사에서 판각되었다는 기록(간기)이 남아 있다. 이는 광흥사가 조선 전기 불전 간행의 맥을 잇는 중요한 거점이었음을 증명한다.

명주사 소장 『제진언집』은 조선 시대 불교 신앙의 실천적 측면인 ‘진언 수행’의 대중화를 상징하는 유물이다. 특히 안동 광흥사에서 판각된 판본이 강원도 원주 명주사에 전해 내려온다는 점은 당시 사찰 간의 문화적 교류와 경전 유통 경로를 보여주는 흥미로운 대목이다. 15세기의 고풍스러운 격식을 유지하면서도 16세기의 인쇄 문화를 대변하는 소중한 기록유산이라 할 수 있다.

서명: Je-jineon-jip

저자: Compiled by order of King Sejo of the Joseon Dynasty

현대어서명: 제진언집

간행연대: 1569 (2nd year of King Seonjo’s reign)

책수: 1 volume, 1 fascicle

판본: Woodblock print

크기: 28.3cm×18.0cm

소장처: Myeongjusa Temple

Je-jineon-jip is a comprehensive collection that compiles various sacred incantations (mantras) and dharanis used in Buddhist rituals. While the Odae jineon-jip focuses on the five most essential mantras, the Je-jineon-jip possesses an encyclopedic character, containing a wide range of mantras used extensively in everything from daily morning services to large-scale Jae (ritual) ceremonies. This Buddhist scripture systematically classifies and records dozens of mantras, providing detailed phrases for practitioners to recite at each stage of a ritual.

The collection includes basic mantras that mark the beginning of a ceremony, such as the “Mantra for Purifying Mouth Karma” (Jeonggueop-jineon) and the “Mantra for Consoling the Spirits of the Five Directions.” It also encompasses various “secret spells” (bimulju) for warding off disasters and inviting blessings, alongside the core dharanis found in the Odae jineon-jip. Beyond a simple list, it often provides instructions on the mental state required or the “Mudras” (Gyeorin, specific hand gestures) to be formed while reciting the mantras.

Following the publication of Odae jineon-jip during King Sejo’s reign, the demand for a more diverse range of mantras grew, leading to the compilation of the larger Je-jineon-jip through the reigns of King Seongjong and King Jungjong. By adopting a method of writing the original Sanskrit text alongside Chinese phonetic transcriptions and Hangul pronunciations, it enabled practitioners unfamiliar with Sanskrit to chant the mantras with accurate pronunciation. Since the 16th century, woodblock recut editions were disseminated from major temples nationwide (such as Haeinsa on Mount Gaya and Gwangheungsa in Andong), playing a decisive role in the standardization of Buddhist rituals in the late Joseon Dynasty.

Je-jineon-jip is a documentary heritage that best represents the practical and ritualistic aspects of Joseon-era Buddhist faith. Born from the meeting of the ancient Indian language, Sanskrit, and the Joseon script, Hangul, this book is the result of the earnest desire of practitioners to fix sacred sounds into text and transmit them eternally.

The Je-jineon-jip held at Myeongjusa Temple in Wonju, Gangwon-do, is a woodblock print published in 1569 (the 2nd year of King Seonjo’s reign) at Gwangheungsa Temple in Andong, Gyeongsang-do. Designated as a Tangible Cultural Heritage of Gangwon-do, it is a key resource showing how the mantra system established by the royal court in the early Joseon period was transmitted and expanded through regional temples in the 16th century.

This edition was produced in the late 16th century, prior to the Imjin War. While inheriting the system of the Odae jineon-jip published by the Directorate for Buddhist Publications in 1464, it functions as a comprehensive collection by significantly expanding the types of mantras included. Records (Gangi) remain showing it was carved at Gwangheungsa in Andong, which was a center for Buddhist publishing in the Yeongnam region at the time, proving that Gwangheungsa was a vital base for the publication of Buddhist texts in the early Joseon period.

The Myeongjusa edition of Je-jineon-jip is an artifact symbolizing the popularization of “mantra practice,” a practical aspect of Joseon Buddhism. The fact that an edition carved at Gwangheungsa in Andong has been passed down to Myeongjusa in Wonju is an interesting point illustrating the cultural exchange and distribution routes of scriptures between temples at the time. It is a precious documentary heritage that represents the printing culture of the 16th century while maintaining the elegant formalities of the 15th century.